世界上並沒有一個全球性的華人組織，這個對中華文明的認同是一個很有用的交流平台，但這也還得有語言支持才行。通常各國華人的華語程度是參差不齊的。在跨國交流時，說英語的華人和只說華語的華人碰到一塊兒，他們的共同認同就僅止於中華文明而已；但若兩個人都能說華語，就能對中華文明或華語有更直接的交流。區分文化認同和政治認同是很重要的，區分國族認同和建立在文明種族的跨國網絡也是同等重要。自從冷戰結束之後，中國的華人和種族華人才開始有較頻繁的接觸。這可能是透過世界會議的召開，以「交流」為名。中華人民共和國希望吸引種族華人往中國大陸投資，確實這些種族華人也在中國大陸的發展扮演了很重要的角色。文化上、經濟上、宗教上的宗教逐漸展開。
對於種族和華人種族在東南亞，我們可以有三個層次的認識：一、族群認同是多層次，也可以是複合的多重認同；二、在地生活經驗會形塑族群認同，這就是所謂的「本土化」；三、近代的族群認同常常和現居國連結。
反觀台灣的例子，中華民國曾經在台灣推行國語，有人說當時若說閩南語就得被罰錢，正如印尼的華人在國家的力量下，關了華文學校和華文出版品一樣，這樣就是一個不自然的發展。不過，若當時沒有這樣的外力介入，或許國家就沒有一個共同的語，外省人有各自的方言，原住民講南島語，早期的漢人移民講閩南語或客家語，在語言不通的情況下，就會發生如「二二八事件」的情事，這也是華人移民史中常常有方言族群械鬥的原因，主要就是因為語言不通嘛！站在國家發展的角度，和諧社會得依靠語言的統一；然而庶民被迫放棄講自己習慣的語言，總是想要反抗。只是台灣人沒有反抗，這樣的怨氣積累到近代，李登輝把「本土化」和「台灣國」連結在一起，陳水扁也跟著藉題發揮，試圖把所以講閩南語的人都吸引過來，並以外省人作為打倒的對象，「去中國化」之類的活動應孕而生。
事實上，人們都知道經濟上、文化上、政治上或其它層面的認同是可以多重且不一樣的。若試圖以其它層面的認同來影響大多數人以獲得政治上的利益，這樣的人始終會被選民唾棄的。龍應台曾說：「中國的文化是我的祖國，但目前這種政權所統治的中國絕對不是我的祖國。」正是這樣的道理。
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