捷克，對我而言，是個相當陌生的國家。過去，以英國、法國為首，在東方主義的脈絡下，認識整個西方以外的世界；但是，我們又何嘗不是好像有一個「西方主義」，把許許多多，實質上也是異質的西方國家視為一個整體去認識，不過最近歐債國家的新聞，至少讓我們知道歐洲裡頭至少就有兩種國家，陳文茜稱那是「雙速歐洲」。諾索維斯人們在包心菜田裡工作的樣子，你不覺得很像台灣高山上那些採茶葉的人們嗎？
諾索維斯人從韓國現代汽車工廠下班時，我覺得好像台商在越南的工廠，一到下班時間，人們蜂擁般地傾巢而出。韓國人(也算亞洲人吧？)似乎將起源於西方的那套資本主義掛帥的推土機，推到捷克的諾索維斯。不過，這推土機是有韓國特色的推土機，它沒有西方國家那般重視「契約」，現代汽車和當地的民間團體簽有關於社會責任的意向書，毀約了。不過，卻也很清楚西方人重視契約的文化，讓離職員工簽下同意書，承認自己曝露在危險的狀況下。這應該可以算是我作為一個亞洲人的自我反省吧？
不過，我想西方人、捷克人或諾索維斯人(其實，我們不必然要把捷克人歸於西方人)可能也會有一些文化衝擊。例如在新動土的工程中，擺了蠟蠋、金紙、塞錢的豬頭等，將那個視為「佛教」的儀式，事實上那是屬於民間信仰或者道教儀式。好像諾索維斯人也戴上了東方主義的眼鏡，反正只要不是西方的(這時候，諾索維斯人又是西方人了)，就通通是東方的。令人覺得玩味的是，韓國人愛吃狗肉，到底是不是真的？
城市的女孩和鄉下的女孩有什麼不同？城市的女孩會在陰蒂上穿洞，鄉下的女孩的陰蒂上則有蝨子。那麼，諾索維斯的女孩是怎麼樣的呢？讓我引用諾索維斯當地原本以為現代汽車設廠會讓酒吧生意更好，但後來希望落空的酒吧老闆的話：「諾索維斯的女孩既在陰蒂上穿洞而且也長了蝨子。」很酷吧？好像一個同時擁有兩種特質的人，總說不上到底是比較好？還是比較不好？清朝精通西洋科學、語言兼及東方華學的辜鴻銘，在北京大學任教時，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」從西方/東方；現代/傳統；城市/鄉村；全球化/在地化……等，到底要交融還是相斥的現象，老是在我們心中糾結著。
為誰發展？為何發展？如何發展？以「以現代之名」這部電影來看，如果我們所看到的已經是結果的話。那答案就是為「現代汽車」發展；為了賺大錢而發展；透過打清除障礙，例如農田、農夫、傳統等等，來進行發展。不過，我想這不會是最後的結果，因為這並不是主體和客體的關係，而是兩者不斷互動的過程。終會在兩者不斷互動後產生一個。為所有人發展；為了快樂而發展；透過每個人都參與地發展。這過程可能漫長，不過卻會讓人生有意義，正如一個明明就是百萬富翁的農夫為什麼還要去作農，因為這樣人生才有意義呀！
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