我讀《東南亞多元與發展：印度尼西亞》

 我有訂閱聯合國電台華語廣播的播客(podcast)，聽了2010年11月27日的華語廣播前，我正好在閱讀《東南亞多元與發展》的印尼篇。這一天的幾則新聞正好和印尼的發展息息相關，分享幾個議題，希望藉此能夠對印尼這個國家有深一層的認識。

我讀《The New Migration》

 隨著蘇聯瓦解和馬克思主義的消退，移民也開始有了新的形態。在台灣，我們稱那些來自東南亞而居住在台灣的人是「新移民」，不論其是因為結婚、工作而來的。對整個中國而言，我們也可以說那些在中國大陸改革開放之後離開中國大陸的人是「新移民」，而這些新移民許多都是有高教育水平、城市化且有專業技能的人，在《The New Migration》主要討論的是那些來有較好的教育和技能往西方發達國家定居的移民，早期這些人來自台灣和香港，改革開放後，福州、上海等地的人也開始外移，有所謂「人才流失」(brain drain)的情況。

我讀《「遲到的現代性」的追逐：台越跟國婚姻中的「羞辱」與「尊嚴」》

 當一個地區被殖民過的話，在殖民者離開之後，當地人對於「現代」的想像通常是來自殖民者的。(我想這也無可厚非，畢竟殖民者都是具有某些方面的優勢，才有機會去殖民他人。)而當地知識精英為了從過去被「羞辱」的脈絡下，找到「尊嚴」，訴諸「國族主義」的情感也就顯得理所當然了！李美賢老師的文章《「遲到的現代性」的追逐：台越跟國婚姻中的「羞辱」與「尊嚴」》從台灣和越南兩個地方來說明這樣的情況。

我讀《達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源》

 看了蔡友月的《達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源》的報告，我有以下心得。這二、三十年來，蘭嶼達悟人的精神疾病比例增高，而且是台灣人的五倍以上，蔡友月認為這和其歷史社會根源、社會文化處境和生活經驗有關。公共衛生說「健康」也是基於生理、心理和社會三個方面，我想這就是因為蘭嶼人在生理或社會上無法滿足(就像馬斯洛說得生存需求)，而必須離開蘭嶼到外地工作，於是產生了心理上的不健康。