在泰國教華語的期間到寺廟出家，體驗了十五天的僧侶生活；離開僧侶生活之後，回到學校，立馬就遇到學校正要舉辦聖誕節慶祝活動。聖誕節是相當西方文化代表的節慶，所以英語老師們為此準備了許多節目，戲劇、歌唱等，其它科目老師也準備了舞蹈等。作為學校的華語老師，我當然也不能在這個活動缺席，雖然時間緊迫，但我還是趕鴨子上架地出了一個華語歌曲節目。
泰國母親節(皇后生日)期間之華語教學
由於決定教學內容不再受限於《五百字說華語》，所以教學內容的彈性很大。於是我也能夠常常跟著時事、節慶或流行趨勢安排教學內容。第一次遇到的節慶是八月十二日的母親節，這一天是泰國皇后的生日，正如泰國皇帝就全國子民共同的父親一樣，泰國皇后就是全國子民共同的母親，於皇后生日當天也是母親節，也讓學生們感恩自己的母親。正好，八月八日是華人的父親節，於是在這樣的季節裡，我進行數字的複習、日期的表達和文化的傳遞。
教泰國學生漢語拼音還是注音符號？
在決定自己製作對詩力諾寺學校學生的教材之後，除了從台灣帶來的《實用視聽華語》之外，我也到坊間書局翻閱泰國學習華語的教材。泰國當地的華語教材幾乎都已經使用漢語拼音作為華語的標音符號，然而再仔細看的話，還是可以約略分出兩種：一、完全利用「漢語拼音」作為華語的標音符號，有二十一個子音和三十五個母音(單母音、雙母音和鼻母音)；二、表面上是「漢語拼音」，但卻只有二十一個聲母和十六個韻母，顯然這個就是用國人所習慣的「注音符號」漢語拼音化的結果。當我們在爭論「漢語拼音」或「注音符號」的時候，泰國人已經將兩個融合成注音符號化的漢語拼音或漢語拼音化的注音符號了！
給學生起華語名字
第一屆台泰拓展視野計劃中的華語老師，在華語教學領域中都有所專精，我從這些老師身上學到許多東西。他們分別是於私立中原大學應用華語文學系攻讀碩士學位的戴智璞、於台北市立教育大學華語文研究所攻讀碩士學位的詹雅涵以及於國立台灣師範大學應用華語文學系攻讀學士學位的徐培恩。除了以上同儕團體之外，我還有一群專家學者能夠諮詢，他們分別是擁有豐富華語教學經驗，並且在國立暨南國際大學中國文學研究所攻讀博士學位的陳品老師；泰國中華國際學校中文部的謝忠安老師；以及在國立暨南國際大學華語文教學研究所攻讀碩士學位同學，兩位泰籍同學是李素玉和陳水英，一位本國籍同學是紀宗諺。
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