《中秋節：后羿射日和嫦娥奔月》共有五張圖片，我寫了四段課文，每段課文搭配六到七個生字。下面看到的是第一張圖片配合的課文和生字。由於學生的電腦多數無法閱讀中文，就算能夠閱讀中文，也不一樣安裝了我使用的中文字型(我使用的是「文鼎粗黑下漢語寬拼語」字型)，所以我都把它弄成圖片。但圖片的字有一點點兒被裁剪了，不知為何故？下面見圖片、課文和生字：
圖片：
華語教學計劃《中秋節：后羿射日和嫦娥奔月》
上週一是中秋節，前兩週開始，我就開始教后羿射太陽和嫦娥飛到月亮上去的故事。第一階段上課用圖片提供學生可理解的語言輸入，然後要求學生用泰語解釋給尚未理解的學生理解，接著讓學生分組分配角色，先用泰語演出整個故事。第二階段開始，就開始上每一幕的生詞，然後配合競賽遊戲或直接聽寫。第三階段，就給該幕整段文章，然後請學生表演。第二和第三階段反覆上演，直到每一幕都學會了。最後學期結束前，就讓學生用華語演出。目前有四個班級持續進行著，有兩個「特殊」班級不適合此教法，已暫告落幕。下面為各幕所使用的圖片。
「把」字句/ประโยคแบบ「把」/Sentence with「把」教學教案
本教學教案使用Prezi和字卡搭配，大體上可以將教學活動分為兩個階段，前面使用Prezi進行演示教學，包括直接教學和「敢」動教學，反覆操練使學生熟悉將直述句換成「把」字句；後面進行「大風吹」活動，發給學生寫有本課詞匯的字卡，以「風把○○○吹起來了！」進行大風吹遊戲。下面分享教案和Prezi：
你在說台語嗎？這些華語和泰語詞彙是從移民方言來的
方言依地區不同，使用於某個地區的話，是一個語言在不同地區的變體，這是隨著歷史的變遷和地理的分隔造成區域性的變異。共同語則是人們互相模仿、遷就，經過一段時間後，語言帶向一個中間點，你泥中有我，我泥中有你，是大家共同凝聚的語言，是大家互相貢獻創造出來的。華語作為中華民族的共同語，有許多方言，包括湘、贛、客、粵、閩、吳、北方方言等；泰語作為泰民族的共同語，大致上以中部，即曼谷，的語言作為標準泰語，其它如北部有撣方言、傣擔方言，東北部有寮方言等。本節所討論的華語和泰語的方言詞匯專指來自閩南方言和潮洲方言被華語和泰語吸納的部份。由於泰國擁有許多來自閩南地區的華人移民，泰語中吸納了許多閩南的語匯。在對泰華語進行時，若能知道哪些語匯和華語、閩南方言或潮洲方言有同源的關係，將能夠協助學生的學習。
這些耳熟能詳的泰語和華語的詞彙，他們都是外來語！
「外來詞語」即大家就熟知的「外來語」，其是從外來民族語言中吸收過來、成為本民族語言的詞匯。根據田惠剛所述，世界上各大語言中外來語的多寡通常和各國的歷史狀況有關。本節所討論的華語和泰語的外來詞語，所認知的外來民族，即中華民族和泰民族之外的民族。而方言對華語和泰語本體的影響，則在華語和泰語的方言詞匯討論。
給華語老師的泰語語音結構入門：泰語母語者的偏誤（漢泰聲母/子音/輔音對比分析）
在華語的發音中，華語裡的聲母和韻母發音和泰語有許多相似的地方，不過許多不相似的地方若學習時沒有提醒，也可能造成學生以錯誤的印象去記住華語的發音。基本上，華語的聲母「b」、「p」、「d」、「t」、「g」、「k」、「m」、「n」、「l」、「s」、「f」的發音部位都可以在泰語找到對應的聲音(陳梅，2001)。下面就各個對泰語母語者發音較困難的聲母分析其成困和改善方法：
給華語老師的泰語語音結構入門：泰語母語者的聲調的偏誤（漢泰聲調對比分析）
華語和泰語都是有聲調的語言，趙元任透過五度記調法來記錄華語的調值，我們也可以用同樣的方法來看泰的調值。平常我們說華語的一、二、三、四聲，分別對應到陰平、陽平、上、去四個聲調。在五度記調法中，陰平是55，陽平是35，上聲是214，去聲是51。泰語有五個聲調：中平調、低平調、降調、高平調和升調，其分別為33、21、41、45、14(也有人說是33、31、41、24、314)。其中，華語的上聲是四個聲調中聲長最長的，又可以分為「前半上」和「後半上」，前半上的調值是21，後半上的調值是24。華語的聲調調域較寬，音高變化範圍較大；泰語的聲調調域則較窄，音高變化也較小。泰語母語者主要學習難點在於調域，而不在於調型。學習華語的泰語母語者會有以下的透過以下方法來進行華語和泰語的聲調的對應：
送氣/不送氣；陰平、陽平、上、去；最小對立體
任何語言其實都是會送氣的，不過依氣流送出的強弱則可以分為「送氣」和「不送氣」，這並非真正地說是絕對送氣或絕對不送氣，只是強弱的差別而已。「送氣」的聲母僅在塞音和塞擦音發生，華語中有六組是相對的不送氣和送氣的，包括：b/p、d/t、g/k、j/q、zh/ch、z/c六組，值得注意的是，若受阻部位越前面，則送氣量又更大，例如p就會比k的送氣量大，氣流較強。
「的」、「得」、「地」傻傻分不清楚
「的」、「得」和「地」是三個很容易混用的字，中華民國教育部甚至要打算讓「得」和「地」不區分，但我認為這樣有害於文句的理解，所以我想還是要求寫正確的字以表達正確的意思是非常重要的。下面舉一個例子說明區分「得」和「地」的重要性，並蒐集一些即使是記者都可能犯錯的例子和大家分享。
給華語老師的語音結構入門：華語語音聲母的發音部位和發音方法
參考右圖各部位組成各語言聲母的可能性。至於華語語音則可以依「發音部位」(發音時，發生阻礙的地方)和「發音方法」來區分(發音時，阻礙程度如何？聲音如何出來？)我認為只要清楚各個部位的名字，和其對應的專有名詞，遇到問題就唸唸看，就可以判別是啥發音部位或方法了。
給華語老師的泰語語音結構入門：泰語母語者發音的偏誤（漢泰韻母/母音/元音對比分析）
「漢語拼音」在對外華語教學中，扮演了很重要的角色，對初學華語的學習者是一個簡便的工具，但是在語音的學習上仍有不足之處，若將「o」和「e」視為個別音素，在相關的單韻母或複韻母拼音時，都可能產生混淆，產生例如：「ao」(「ㄠ」)和「ou」(「ㄡ」)以及「e」(「ㄜ」)和「e」(「ㄝ」)的情況，這時候「注音符號」就相對穩定。下面我們仍會以漢語拼音和泰語進行對比。
論我國於東南亞地區推展華語教學之前瞻性
國父孫中山先生之所以能夠在東南亞地區快速積累人力、物力、財力資本，和長久以來中國與東南亞地區人口流動有關。因此，本文從早期中國與東南亞地區來往的移民開始，並回顧華人在東南亞地區所扮演的角色，並提出三個研究移民的取向，試圖了解華人移民在東南亞地區後續能夠致力發展的方向。建立於華人移民之基礎之上，孫中山先生在東南亞地區進行民族主義的宣傳活動時，也就能夠順利推展。孫中山先生透過組織東南亞地區當地社團以宣傳「民族主義」。文章將一步討論孫中山先生如何將舊有的華人社團轉型為革命團體並透過華文報紙宣傳。與孫中山先生推展「民族主義」的同時，華文報紙之快速發展也催化了東南亞地區華語教育的普及。陸續則回顧東南亞地區之華語教育發展之歷史、現況和問題，並試圖提出我國於華語教育上之優勢，以在東南亞地區之華語推展工作上有一席之地。
我憑什麼到印尼亞齊教華語？
我就讀於國立暨南國際大學的東南亞研究所，同時修習「國際華語學分學程」，曾經在大學時期參加國立政治大學華語文教學中心的「華語師資培訓週末基礎非學分班」並取得結業證書。有幸遇到YES 台灣青年數位服務協會選送華語老師赴印尼亞齊大學擔任華語教師的機會，我要把握這機會，推廣台灣文化、華語教學。
我憑什麼到泰國教華語？
我是黃玉樹，現在就讀於國立暨南國際大學的「國際華語學分學程」，曾經在大學時期參加國立政治大學華語文教學中心的「華語師資培訓週末基礎非學分班」並取得結業證書。有幸遇到教育部國際文教處選送華語老師赴泰任教的機會，我要把握這機會，為推廣台灣文化盡一份心力，也為台灣華語教學在泰國紮根、深化。
第六屆華文網路教育研討會
報名連續三天的第六屆華文網路教育研討會，盛況空前，連馬英九總統都蒞臨指導。不過，根據我上週看陳文茜對馬英九到處參加畢業典禮的評論，我想馬英九總統有意將這個作為政令宣導或政策方向的出台。兩岸同編辭典或近日對大陸同胞「視正書簡」的喊話都成了馬總統於開幕致詞的內容。既然是「華文網路教育研討會」，我還是來分享些，我聽到有心得的部分和大家分享：
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